إصدارات أمنية للإبداع والتواصل كتاب جديد يحمل اسم الدرس المسرحي عند مسرح الهواة للكاتب والمخرج والمثل المسرحي الاستاذ محمد خشلة

 

صدر عن إصدارات أمنية للإبداع والتواصل كتاب جديد يحمل اسم الدرس المسرحي عند مسرح الهواة تحت رقم 52 ضمن السلسلة النقدية للكاتب والمخرج والمثل المسرحي الاستاذ محمد خشلة يضم بين دفتيه 292 صفحة من الحجم المتوسط وهو كتاب يندرج في سياق مشروع نظري وتنظيري يحمل اسم مسرح التكامل أصدر محمد خشله ورقته الأولى سنة 1984 ليتعزز بكتابه الأول يحمل نفس الاسم مسرح التكامل صدر خلال خمس سنوات الماضية ضمن إصدارات أمنية أيضا

وبخصوص هذا الكتاب الجديد (2020) الذي تم توزيعه خلال هذا الاسبوع له أهمية كبيرة لانه ينقسم إلى قسمين الأول نظري نقدي يسترجع فيه الكاتب لحظات مشرقة من مسرحنا المغربي ضمن مشروع مسرح الهواة وبستحضر فيه أسماء الرواد المسرحيين المغاربة وتجاربهم وابداعاتهم والصراع القوى بين الفرق داخل مسار هذا المسرح خصوصا داخل المهرجانات الوطنية لمسرح الهواة التي كانت تنظم كل سنة

الجزء الثاني من الكتاب يجمع مجموعة من التمارين المسرحية لتكوين الممثل معززة بصور هذه التدريب تتنوع بين الحركية لكل أعضاء الجسم واخرى ترتبط بالتنفس والالقاء

انه كتاب جميل وشيق يجمع بين النقد والتوثيق والتنظير والتكوين المسرحي

هنيئا لصديقي محمد خشلة على هذا المشروع المفيذ والذي سيستفيذ من الاجيال في مجال التكوين كمازسيمنح للجميع فرصة للتأمل في المشهد المسرحي المغربي خلال عقود الستينات والسبعينات والتمانينات من القرن الماضي وسسيعزز المكتبة المسرحية بإضافة نوعية للكتابة المسرحية المغربية

د. ندير عبداللطيف

مدير إصدارات امنية

علال بن عبد الله ذكرى غالية عصية على النسيان ورمز للتضحية والوفاء

 

حميدة الجازي

القيمة على فضاء الذاكرة التاريخية

للمقاومة والتحرير بطنجة

الاحساس بالغصة والمرارة ، شعور دفين بما يسميه المغاربة " الشمتة " تلك كانت مشاعر المغاربة عندما نفي أب الامة الراحل الملك محمد الخامس طيب الله ثراه رفقه أسرته الكريمة، حينها عبر المغاربة نساء ورجالا عن غضبهم ورفضهم للتعنت الاستعماري الذي بفلته النكراء تلك دق أخر مسمار في نعشه ، فكانت انتفاضة عارمة من طرف نساء ورجال المقاومة وكل أطياف الشعب المغربي الأبي انتفاضة نختفل بها كل سنة في العشرين من غشت وقد خلدناها هذه السنة في ذكراها 67 بالكثير من الفخر والاعتزاز بالرغم من تزامنها مع الاجراءات الاحترازية للحد من تفشي وباء كورونا (كوفيد19) من خلال أنشطة افتراضية متنوعة  بفضاء الذاكرة التاريخية للمقاومة والتحرير بطنجة وبباقي فضاءات الذاكرة التابعة للمندوبية السامية لقدماء المقاومين وأعضاء جيش التحرير الممتدة على ربوع وطننا العزيز.

ثورة الملك والشعب انتفاضة لعودة الشرعية واستقلال المغرب والتخلص من عنجهية المستعمر الغاشم والتحرر من براثنه ، انتفاضة كانت استثنائية بكل المقاييس لما قدم فيها من تضحيات جسام من طرف شعب وفي لوطنه وملكه ، فالمستعمر الفرنسي لم يبتلع هذا "التمرد" وكأنه يتعامل مع شعب قاصر في حاجة الى وصاية متناسيا الحضارات المتعاقبة التي مرت على المغرب الذي يملك تاريخا ضاربا بجذوره في عمق هذه الأرض الطيبة التي لقن ابناؤها درسا لا ينسى لمستعمر متغطرس كان يعتقد انه يمتلك زمام الامور رغم رد المستعمر القاسي الذي قابلهم بالاعتقالات والتعذيب وهي مشاهد ظلت محفورة في سجل التاريخ مشكلة وصمة عار على جبين المستعمر الغاشم.

واليوم  تخلد أسرة المقاومة وجيش التحرير الذكرى 67  لاستشهاد البطل  علال بن عبد الله بن البشير الزروالي بالكثير من الفخر والاعتزاز، ففي مثل هذا اليوم 11 شتنبر 1953 وكباقي المغاربة كان الاحساس بتدنيس الكرامة والعزة يملا قلب الشهيد علال بن عبد الله فما كان منه الا ان انطلق على متن سيارته "الفورد" متجها صوب موكب السلطان الدمية بن عرفة الذي كان يهم بتادية صلاة الجمعة  في مسجد اهل فاس في تحد سافر للمغاربة واستفزاز عميق ، توجه الشهيد علال بن عبد الله حاملا بيده سلاحا ابيضا بغية طعنه "بنعرفة" موجها له ثلاث طعنات كانت ستعجل بهلاكه لولا ارتماء ضابط استعماري عليه معترضا سبيله وقيام البوليس السري الذي كان متواجدا بالمكان آنذاك بإطلاق  ثماني رصاصات على الشهيد  خمس منها في الصدر والجبين وثلاث في الظهر كانت كفيلة بسقوطه مضرجا بدمائه الزكية بينما تم حفل الدمية بن عرفة على عجل لتلقي العلاج .

تضحية كبيرة قدمها الشهيد البطل علال بن عبد الله تنضاف الى تضحيته بتوديع زوجته الحامل وابنه  الصغير عبد الله  معتبرا ان نداء الوطن قبل كل شيء خطوة قابلتها زوجة الشهيد بالتضحية والوفاء .هذا الموقف الشهم  أجج روح الوطنية والعهم الحماس الوطني لدى المغاربة  لتتوالى بهده العمليات التي أصابت المستعمر الغاشم بالارتباك والحيرة .

تضحية الشهيد بن عبد الله لم تتوقف حتى بعد استشهاده  حيث اقدم المستعمر الغاشم على نقل جثمانه الطاهر ودفته سرا في مكان مجهول الى ان حدود 1957 حيث شكل المغفور له محمد الخامس لجنة من السياسيين والخبراء والاطباء توجهت الى عين المكان حيث تم التحقيق في الامر وتعرفت زوجة الشهيد على جثته  من خلال لباسه الذي دفن به وخاتم الزوجية ومكان الرصاصات ونقل حينها الى العاصمة الرباط وسط تهليلات الحشود انطلاقا من باب ازعير الى مسجد اهل فاس .

وفي السنة الموالية للاحتفال بذكرى ثورة الملك والشعب حرص المغفور له محمد الخامس على الاشادة بالشهيد علال بن عبد الله قائلا " لقد أبينا الا أن نظهر اليوم عنايتنا بإزاحة الستار عن اللوحة التذكارية المقامة في المكان الذي سقط فيه المغفور له علال بن عبد الله ذلك البطل الصنديد الذي برهن على ان العرش منبعث من صميم الشعب المغربي وانه من كيانه وضمان جوده وسيادته فهب يفتديه ويفتدي الامة المجسمة فيه بروحه حتى سقط في ميدان الشرف صريعا ، مخلفا للأجيال أعظم الامثلة على التضحية والغيرة وحسن الوفاء .

رحم الله شهداء ملحمة التحرير والاستقلال والوحدة، شرفاء الوطن وأبناءه الغر الميامين وفي طليعتهم أب الأمة وبطل التحرير والاستقلال والمقاوم الأول جلالة المغفور له محمد الخامس ورفيقه في الكفاح والمنفى، مبدع المسيرة الخضراء المظفرة وموحد البلاد جلالة المغفور له الحسن الثاني، وحفظ الله بالسبع المثاني وبما حفظ به الذكر الحكيم جلالة الملك محمد السادس وأيده بنصره  ومدده وأقر عينه بولي العهد صاحب السمو الملكي الأمير المحبوب مولاي الحسن وشد أزره بشقيقه صاحب السمو الملكي الأمير الجليل مولاي رشيد وسائر أفراد الأسرة الملكية الشريفة والشعب المغربي قاطبة.

الهوامش :

-          مقال بعنوان "بطل من ذاك الزمان" للاستاذ عبد الاله بسكمار بموقه هيسبريس

-          مقال بعنوان الذكرى 67 لاستشهاد البطل علال بن عبد الله استحضار لقيم الحرية والوطنية والوحدة الترابية  عن المندوبية السامية لقدماء المقاومين وأعضاء جيش التحرير بموقع  بموقع لا ماب والبوابة الوطنية

-          قصة علال بن عبد الله لاحمد عبد السلام البقالي  من منشورات المندوبية السامية لقدماء المقاومين وأعضاء جيش التحرير.

-           

إصدار الكاتب المغربي عبدالكريم القيشوري الجديد : " حوارات مع مبدعات ورئيسات جمعيات ثقافية " بلوحة غلاف للفنان التشكيلي المغربي محمد سعود.

                                                    باسم الله الرحمان الرحيم 

==========

من منشورات جامعة المبدعين المغاربة؛ إصدار الكاتب المغربي عبدالكريم القيشوري الجديد : " حوارات مع مبدعات ورئيسات جمعيات ثقافية " بلوحة غلاف للفنان التشكيلي المغربي محمد سعود.

=============

تقديم :

سعيد بتقديم هذا الكتاب؛ وعرض زاده القيم كطبق معرفي يحفل بالعديد من التجارب الكتابية في مجال الأدب والفن؛ ومجال تدبير شؤون الجمعيات الثقافية؛ ومجال الحياة بشكل عام.

هو عبارة عن أضمومة لمجموعة من الحوارات التي سبق لي وأن أجريتها مع مبدعات تختلف اهتماماتهن من حيث خلفيتهن المرجعية والفكرية والأدبية والفنية والإيديولوجية.. ومن حيث أيضا الجنس الإبداعي الذي تتوق كل واحدة منهن التعبير من خلاله ؛ وإن كانت نقطة التقاطع بين العديد منهن تلتقي حول الإبداع شعرا. 

حوارات كان لها الصدى الطيب؛ والتفاعل الكبير حين نشرت ـ وقتها ـ بالعديد من المواقع والجرائد الإلكترونية والورقية والمجلات؛ المهتمة بالثقافة والإبداع على امتداد سنوات؛ إن داخل الوطن أو خارجه ؛ من قبل المهتمين بالشأن الثقافي والكتابة الإبداعية من الكتاب والنقاد.. 

كانت مهمة إشرافي ـ ذلك الوقت ـ على صفحة الثقافة والفن التي تبلور من خلالها ملف الحوارات بموقع الوكالة العربية للصحافة ؛ وكانت فرصة لدعوة العديد من المبدعات والمبدعين من المغرب والمغرب العربي؛ ومن مغاربة العالم بالمهجر؛ ومن الوطن العربي؛ لفتح حوارات معهن ومعهم؛ تخص مجالات إبداعاتهن"م"؛ والحديث عن تجاربهن "م" الحياتية والعملية..

هذا كتاب أول خاص بثلة من المبدعات من الوطن العربي.. كما تمت الإشارة إلى ذلك؛ يليه الكتاب الثاني الخاص بثلة من المبدعين في القادم من الأيام.. إن شاء الله.

من الأسماء الوازنة والتي لها وقعها في المشهد الثقافي الوطني والعربي ؛المشاركة في صرح هذه الأضمومة الحوارية كل من :

1) الشاعرة المغربية ريحانة بشير.

 2) الشاعرة الفلسطينية هيام مصطفى قبلان.

3) الشاعرة والفنانة التونسية صالحة جلاصي.

 4) المبدعة التونسية القاصة فتحية هاشمي.

5) الشاعرة المغربية والقاصة ليلى مهيدرة.

6) الشاعرة المغربية فاطمة بوهراكة.

7) القاصة المغربية فاطمة الزهراء المرابط.

8) المبدعة المغربية بديار المهجر نجاة الكاضي.

9) الشاعرة المغرية بديار المهجر كريمة الحراق.

10) الإذاعية المغربية الشاعرة فاطمة يهدي.

11) الشاعرة المغربية خدوج الغزواني الساكت.

 12) القاصة اليمنية انتصار السري.

13) الإعلامية المغربية الكاتبة بديعة الراضي .

14) الشاعرة المغربية فاطمة المعروفي.

 15) الإعلامية المغربية الشاعرة لامية بودشيش.

 16) الفنانة التشكيلية المغربية زهور معناني.

 كاتب ’؛ قاص؛ إعلامي

عبد كريم القيشوري

عاجل: وفاة عبد الرحمان اليوسفي

توفي صباح اليوم الجمعة عبد الرحمن اليوسفي، الوزير الأول الاسبق والكاتب الأول السابق لحزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية، بأحد مستشفيات الدار البيضاء بعد تدهور حالته الصحية عن عمر 96 سنة.

سياسي مغربي ومناضل يساري، وأحد المؤسسين لحزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية. عارض نظام الملك الحسن الثاني وسياسته، لكنه عام 1998 قبِل عرضه بقيادة ما اصطلح عليه بـ"حكومة التناوب". وعينه وزيرا أول (رئيس وزراء)  لحكومة التناوب من 4 فبراير/شباط 1998 حتى 9 أكتوبر/تشرين الأول 2002.

المولد والنشأةولد عبد الرحمن اليوسفي يوم 8 مارس/آذار 1924، في مدينة طنجة شمال المغرب.

الدراسة والتكوينحصل على الإجازة في القانون، وعلى دبلوم الدراسات العليا في العلوم السياسية، ودبلوم المعهد الدولي لحقوق الإنسان.

الوظائف والمسؤولياتعمل عبد الرحمن اليوسفي محاميا لدى محاكم طنجة من عام 1952 إلى 1960، واختير نقيبا للمحامين في طنجة عام 1959.

تولى مهام الكاتب العام المساعد لاتحاد المحامين العرب من 1969 إلى 1990، وتحمل مسؤولية رئاسة تحرير جريدة "التحرير" الصادرة عن حزب الاتحاد الوطني للقوات الشعبية.

عينه الملك الراحل الحسن الثاني وزيرا أول لما اصطلح عليه بـ"حكومة التناوب" من 4 فبراير/شباط 1998 حتى 9 أكتوبر/تشرين الأول 2002.

التجربة السياسيةانخرط في العمل السياسي والنضالي عام 1943 وعمره لا يتجاوز عندئذ 19 ربيعا، فانتمى لحزب الاستقلال بالرباط حيث تابع دراسته في ثانوية مولاي يوسف وأسس خلية نضالية.

طارده الاستعمار وبقي فارا من الاعتقال بين مدينتي أسفي ومراكش إلى أن استقر في الدار البيضاء وعمل سرًا في صفوف المقاومة وتنظيم الطبقة العمالية.

مع نفي الملك الراحل محمد الخامس إلى مدغشقر عام 1953، اهتم اليوسفي بتنظيم المقاومة وجيش التحرير إلى عام 1956، عام حصول المغرب على الاستقلال.

أسس مع المهدي بن بركة ومحمد بصري ومحجوب بن صديق وعبد الرحيم بوعبيد وعبد الله إبراهيم: الاتحاد الوطني للقوات الشعبية المنشق عن حزب الاستقلال عام 1959، وبات عضوا في الأمانة العامة للحزب الجديد من عام 1959 إلى 1967.

اعتقل اليوسفي مرات عديدة، منها في ديسمبر/كانون الأول 1959 مع محمد بصري مدير "التحرير" بتهمة التحريض على العنف والنيل من الأمن الوطني للدولة والأمن العام.

واعتقل في يوليو/تموز 1963 مع جميع أعضاء اللجنة الإدارية للاتحاد الوطني للقوات الشعبية بتهمة التآمر، وصدر عليه حكم بالسجن سنتين مع وقف التنفيذ، وعفي عنه عام 1965.

سافر إلى فرنسا في نوفمبر/تشرين الثاني 1965 للإدلاء بشهادته كطرف مدني في محاكمة مختطفي المهدي بن بركة، وبقي هناك لمدة 15 سنة في منفى اختياري.

حكم على اليوسفي غيابيا في جلسات محاكم مراكش (1969-1975) وطالب المدعي العام بإصدار حكم عليه بالإعدام.

صدر حكم العفو عنه في 20 أغسطس/آب 1980 فعاد إلى المغرب في أكتوبر/تشرين الأول 1980.

اختير مندوبا دائما للاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية (الاسم الجديد للحزب) في الخارج منذ تأسيس الحزب عام 1975، وعضوا في مكتبه السياسي منذ مؤتمره الثالث عام 1978.

انتخب كاتبا عاما (أمينا عاما) للحزب بعد وفاة عبد الرحيم بوعبيد في 8 يناير/كانون الثاني 1992.

استقال عبد الرحمن اليوسفي من وظائفه السياسية بعد إعلان نتائج الانتخابات التشريعية عام 1993 احتجاجا على ما وقع فيها من تلاعب، وذهب إلى مدينة "كان" بفرنسا في سبتمبر/أيلول 1993.

عاد بعد ضغوط من زملائه وفي سياق الأجواء السياسية الجديدة في البلد والرغبة التي أبداها الملك الحسن الثاني لإشراك المعارضة في الحكم وفتح باب المصالحة.

وهو ما تحقق بعد مفاوضات متعثرة ومتقطعة بعد أن قبل عبد الرحمن اليوسفي عرض الملك الحسن الثاني بقيادة ما اصطلح عليها بـ"حكومة التناوب"، وعين وزيرا أول (رئيس وزراء) في 4 فبراير/شباط 1998 لغاية أكتوبر/تشرين الأول 2002.

أعلن اعتزاله العمل السياسي وقدم استقالته من حزبه في رسالة إلى مكتبه السياسي يوم الثلاثاء 28 أكتوبر/تشرين الأول 2003.

الجوائز والأوسمةوشحه الملك محمد السادس وساما ملكيا رفيعا في مدينة أكادير، وفي فبراير/شباط 2003 وشحه العاهل البلجيكي وساما ملكيا أيضا.

اعتذر لطلبات وطنية ودولية كثيرة لتكريمه والاحتفاء به بقوله: "ما قمنا به واجب وطني ونضالي، وفعل الواجب يسقط التكريم".

عرضت عليه مناصب في مؤسسات مغربية وأجنبية، لكنه تشبث باستقالته من العمل السياسي.

وتراجعت الوضعية الصحية لليوسفي منذ سنوات بسبب التقدم في السن 96 سنة، حيث يُنقل في بعض الأحيان إلى المستشفى للمراقبة الطبية.

ويحظى عبد الرحمن اليوسفي بعناية خاصة من الملك محمد السادس الذي سبق وأن زاره شخصيا في المستشفى، كما دشن شارعا باسمه في مدينة طنجة سنة 2016، وأطلق اسمه على فوج الضباط الجدد سنة 2019.

المعرض الجهوي العاشر للكتاب لجهة كلميم واد نون كلميم، من 03 إلى 08 مارس 2020

المعرض الجهوي العاشر للكتاب لجهة كلميم واد نون كلميم، 

من 03 إلى 08 مارس 2020

تفعيلا لسياسة وزارة الثقافة والشباب والرياضة – قطاع الثقافة- الهادفة إلى الاهتمام بالكُتاب والمبدعين، وتقريب الكِتاب من المواطن المغربي‎ تشجيعا على القراءة وتحسيسا بأهميتها القصوى في بناء الفرد والمجتمع؛ تنظم المديرية الجهوية للثقافة بجهة كلميم وادنون، بدعم من مديرية الكتاب والخزانات والمحفوظات، وبتعاون مع ولاية جهة كلميم واد نون والمجلس الجماعي لكلميم، الدورة العاشرة للمعرض الجهوي للكتاب، وذلك خلال الفترة الممتدة ما بين 03 و 08 مارس 2020، تحت شعــــار: القراءة جسر التنمية.

يُفتتح المعرض الذي يمتد على مدى ستة أيام بساحة القسم يوم الثلاثاء 03 مارس 2020 ابتداء من الساعة الحادية عشرة والنصف صباحا، ويستمر في استقبال الزوار يوميا خلال فترتين، الأولى من الساعة التاسعة صباحا إلى الواحدة ظهرا، والثانية من الساعة الثالثة بعد الزوال حتى الساعة التاسعة ليلا.  

  

يشارك في المعرض الجهوي للكتاب بكلميم 34 عارضا، يمثلون مجموعة من دور النشر والتوزيع الوطنية، إلى جانب أروقة لإصدارات ومنشورات عدة قطاعات حكومية وغير حكومية، بالإضافة إلى كتبيين محليين وجمعيات ثقافية.

ويندرج هذا المعرض الجهوي في سياق سعي المديرية الجهوية للثقافة بكلميم وشركائها إلى النهوض بالشأن الثقافي بالجهة وذلك عبر الانفتاح على مختلف الفاعلين الثقافيين المحليين والجهويين وإشراكهم، مما سيتيح فرصة لتكريس مبادئ التشارك والتشاور والحكامة الجيدة في تدبير الشأن الثقافي بالجهة، كما يعد هذا الحدث مناسبة للتواصل مع المبدعين والكتاب والمثقفين من خلال فعاليات برنامجه الثقافي الموازي الذي تساهم فيه العديد من الجمعيات الثقافية والتربوية، من خلال تقديم عدة ندوات علمية وفكرية بمشاركة شخصيات ثقافية بارزة محليا وجهويا، مع توقيعات لإصدارات جديدة، وورشات في الكتابة والقراءة، موجهة إلى الأطفال واليافعين، فضلا عن تنظيم معرض حول شخصيات وادنونية، وأمسيات شعرية بقاعة الندوات بخيمة المعرض المنصوبة بساحة القسم.

أيام السينما المغربية بمرتيل في نسختها الثالثة:

أيام السينما المغربية بمرتيل في نسختها الثالثة:

بالموازاة مع أنشطة الدورة 21 للمهرجان الوطني للفيلم بطنجة، تحتضن مدينة مرتيل الدورة الثالثة لأيام السينما المغربية، من 2 إلى 7 مارس 2020، بتنظيم من نادي مرتيل للسينما والثقافة والمدرسة العليا للأساتذة بتطوان والجماعة الترابية لمرتيل.

يتضمن البرنامج العام لهذه الأيام السينمائية عروضا للأفلام وورشات تكوينية وتكريمات وندوة وتوقيع إصدارات ولقاءات مع ضيوف التظاهرة المغاربة والأجانب.

من بين الأفلام الروائية الطويلة المبرمجة خلال هذه الأيام الثالثة "آدم" بحضور مخرجته مريم التوزاني، التي ستكون ضيفة فقرة "الماستر كلاس".

عن إدارة الأيام : أ. س.

المهرجان الوطني للفيلم: مسابقة خاصة بالأفلام الوثائقية

المهرجان الوطني للفيلم: مسابقة خاصة بالأفلام الوثائقية

من جديد الدورة 21 لمهرجاننا الوطني للفيلم، التي ستنظم بطنجة من 28 فبراير إلى 7 مارس 2020، إحداث مسابقة خاصة بالأفلام الوثائقية.
وحسب بلاغ للمركز السينمائي المغربي، الجهة المنظمة للمهرجان، فقد تم اختيار 12 فيلما وثائقيا للتباري، أمام لجنة تحكيم ثلاثية الأعضاء سيعلن عن تشكيلتها لاحقا، على جائزتين هما: الجائزة الكبرى للفيلم الوثائقي وجائزة لجنة التحكيم الخاصة. وهذه الأفلام هي: "مجمع الحباب" لمحمد الشريف الطريبق، "الذاكرة 70" لعلي الصافي، "الحرب المنسية" لأسماء المدير، "أمغار" لبوشعيب المسعودي، "في عينك كنشوف بلادي" لكمال هشكار، "المخيال" لأحمد بوشلكا، "بصيري، المشهد المفقود" للبنى اليونسي، "أمهات" لمريم بكير، "عين أبربور" لسيدي محمد فاضل الجماني، "أموسو" لنادر بوحموش، "حديقة تسونامي السحرية" لأنس ولد امحمد، "مكان تحت الشمس" لكريم عيطونة.
تجدر الإشارة إلى أن مسابقة الأفلام الطويلة بمهرجاننا الوطني للفيلم كانت تضم أفلاما روائية في الغالب إلى جانب أفلام وثائقية قليلة، سبق لبعضها أن فاز بالجائزة الكبرى (حالة "نبض الأبطال" للمخرجة هند بن صاري سنة 2019).

أحمد سيجلماسي 

44

2 commentaires

1 partage

J’aime

Commenter

Partager

المهرجان الوطني للفيلم بطنجة: وأخيرا أفرج عن قائمة الأفلام القصيرة.

المهرجان الوطني للفيلم بطنجة:

وأخيرا أفرج عن قائمة الأفلام القصيرة.

في انتظار الإفراج عن ملصق الدورة 21 للمهرجان الوطني للفيلم، المزمع تنظيمها بطنجة من 28 فبراير إلى 7 مارس 2020، وباقي الأفلام المشاركة في مسابقة الأفلام الوثائقية، المحدثة لأول مرة في هذه الدورة الجديدة، ومسابقة الأفلام الروائية الطويلة، تم الإعلان من طرف المركز السينمائي المغربي، الجهة المنظمة لمهرجاننا الوطني، عن قائمة الأفلام الروائية القصيرة المنتقاة من بين 53 فيلما مرشحا للمشاركة في المسابقة الرسمية.

وهذه الأفلام، وعددها 15، هي: "لا يهم إن نفقت البهائم" لصوفيا العلوي، "فيلسوف" لعبد اللطيف افضيل، "مداد أخير" لليزيد القادري، "يون" لوديع الشراد، "جنة" لمريم عبيد، "حمائم" لمعدان الغزواني، "أخو" لآسية الإسماعيلي، "معركتنا" لمالك رزيق، "طيف الزمكان" لكريم تجواوت، "صامتة" لعثمان بلافريج، "عزية" لكريم البخاري، "ألو بسي" لمهدي عيوش، "إكاروس" لسناء العلوي، "براغ" لرضا مصطفى، "اكزود" لياسين الإدريسي.

وقد انتقت هذه الأفلام لجنة ثلاثية الأعضاء مكونة من المخرج نور الدين لخماري (رئيسا)  والصحفي والناقد السينمائي عادل السمار والأستاذة الباحثة بالمعهد العالي لمهن السمعي البصري والسينما بالرباط جميلة عناب (عضوان).

تجدر الإشارة إلى أن هذه الأفلام ستتبارى، أمام لجنة تحكيم لم يعلن بعد عن تشكيلتها،  على ثلاث جوائز هي: الجائزة الكبرى (30000 د)، جائزة لجنة التحكيم الخاصة (20000 د)، جائزة السيناريو (10000 د).

أحمد سيجلماسي

المهرجان الوطني الجامعي للفيلم القصير بسطات الدورة الثانية من 10 إلى 12 مارس 2020

المهرجان الوطني الجامعي للفيلم القصير بسطات

الدورة الثانية من 10 إلى 12 مارس 2020

تنظم  جمعية اللواء الجامعي للمسرح و السينما و جامعة الحسن الاول بشراكة مع كلية العلوم القانونية و الاقتصادية و الاجتماعية بسطات,الدورة الثانية للمهرجان الوطني الجامعي للفيلم القصير, و ذلك في الفترة الممتدة ما بين 10 و 12 مارس 2020 بجامعة الحسن الاول بسطات .

و تسعى هذه التظاهرة إلى إغناء المشهد الثقافي بالجامعة و تشجيع الطلبة للقيام بأعمال فنية في المجال السينمائي .

يتضمن برنامج هذه الدورة فقرات مختلفة : عروض المسابقة الرسمية, ندوات فكرية , ورشات , تكريمات , إضافة إلى فقرة بانوراما المخصصة هذه السنة لدولة فلسطين.

تجدر الإشارة إلى أن المسابقة الرسمية مفتوحة في وجه كل الطلبة المبدعين، مغاربة و أجانب مقيمين بالمغرب، شريطة أن تحترم أفلامهم القصيرة الشروط التالية:

• عدم تجاوز مدة الفيلم المرشح 15 دقيقة ،

• أن يكون مخرج كل فيلم مسجلا بإحدى الجامعات المغربية أو المعاهد السينمائية

• أن يتضمن ملف المشاركة ما يلي : 

• صورة للمخرج وسيرته الذاتية (CV) ملخص الفيلم وملصقه

• نسخة من البطاقة الوطنية و نسخة من بطاقة الطالب أو شهادة التسجيل بالمعهد السينمائي

• أن يتم إرسال الفيلم  و الوثائق المطلوبة في اجل أقصاه 28  فبراير 2020 :

عبر البريد الالكتروني : theacineliouaa@gmail.com

للاستفسار يمكن الاتصال بإدارة المهرجان

Gsm: +212635.06.83.05

www.facebook.com/FNUCM

الكاتب والناقد المغربي محمد اديب السلاوي يتوج بجائزة الاتحاد العربي للثقافة

الكاتب والناقد المغربي محمد اديب السلاوي يتوج بجائزة الاتحاد العربي للثقافة

اعلن الاتحاد العربي للثقافة بدمشق يوم التلاتاء الماضي

(13 يناير 2020)في بلاغ لأمانته العامة، انه تتمينا للعطاء التري والمنجزات التي قدمها، واعترافا بدوره الفعال في تحقيق اهذاف الاتحاد العربي للثقافة، مما كان له الاتر في تطوير الثقافة العربية ودفعها الى حيت التميز و الابداع، يمنح الاتحاد العربي للثقافة بدمشق، بناء على توصيات هيئة التحكيم، واعتماد مجلس الامناء جائزة الاتحاد العربي للثقافة، الى الكاتب المغربي الاستاذ محمد اديب السلاوي.

xxx

ويحظى الكاتب والاعلامي محمد أديب السلاوي في الساحة الثقافية والابداعية العربية الراهنة، بموقع متميز، اذ يعتبر من بين اكتر الكتاب المغاربة/العرب غزارة في التاليف والانتاج الثقافي والاعلامي والسياسي، نقدا وتنظيرا، فهوذو تجربة موسوعية موسومة بالتعدد، اذ راكم تجربته مند بداية ستينيات القرن الماضي الى الان، بين التحرير الاعلامي والمقالة السياسية والنقد الفني/المسرحي والتشكيلي، والنقد الادبي والثقافي، وهو ما ساعده ليكون رصيده من الكتب يتجاوز الخمسين كتابا، وما يزال في جعبته الكتير.

xxx

ازداد الكاتب والاعلامي محمد أديب السلاوي بالعاصمة العلمية فاس سنة 1939.

بعد ان انهى دراسته الاكاديمية، قام بعدة تداريب في الاعلام والصحافة بمصر ولبنان والمانيا.

عمل محررا وسكرتيرا للتحرير ومديرا للتحرير بعدة صحف مغربية، كما اصدر عدة صحف اسبوعية تعنى بالسياسة والثقافة والفنون.

وعلى مستوى الاعلام الدولي، عمل ملحقا اعلاميا بالمكتب الدائم للتعريب، ورئيسا للتحرير بالمنظمة البريطانية للفضاء بمركزها في الرياض/المملكة العربية السعودية.

ساهم في تحرير العديد من المجلات الثقافية العربية، منها دعوة الحق، الفكر، الاقلام، الاداب، المعرفة، الفيصل، اليمامة،

حتى الان اصدر خمسين كتابا، منها كتب في النقد والثقافة والسياسة والاعلام. والقضايا الاجتماعية.

محمد ابو الفضل العلمي

حفل توقيع كتاب " "حفريات في الفرجة الشعبية بالمغرب" للدكتور موسى فقير

المسرح الوطني محمد الخامس 

يقدم

 حفل توقيع كتاب "

 "حفريات في الفرجة الشعبية بالمغرب"

 للدكتور موسى فقير

بمشاركة الدكتورمحمد محبوب والإعلامي الطاهر الطويل

  

تنشيط الإعلامي محمد نجيب

وذلك يوم :

الخميس 16 يناير 2020 على الساعة 6مساء

ببهو مسرح  محمد الخامس

ملخص الكتاب

                           حفريات في الفرجة الشعبية بالمغرب

تأليف:  موسى فقير

                         

                                         

تعد الأشكال الفرجوية بالمغرب رافدا أساسيا من روافد التراث الثقافي الشعبي الشفهي العربي، الذي يحمل في ثناياه ملامح فرجوية ممسرحة. وبما أننا نعتبر في هذه الدراسة الفرجات الشعبية من الأشكال البدائية للمسرح، فإننا نستند في ذلك إلى كون المسرح من الفنون التعبيرية ذات الصلة القوية بالمحيط الاجتماعي. لذا فالمسرح الشفهي الشعبي غير المدون في جل المناطق العربية عامة، والمغربية على الخصوص ليس مشروطا بالقوانين الأرسطية التي قعدت للظاهرة المسرحية، لأن أصالته تتمظهر من خلال قوته الشعبية الضاربة في عمق الفكر الإنساني منذ أمد بعيد.

إن الحفر في ذاكرة الأشكال الفرجوية وتجلياتها الدلالية والرمزية، جعلنا نستخلص أن الثقافة الشعبية المغربية لها روابط تاريخية مندمجة مع أشكال فرجوية عربية وعالمية، تنم عن وحدة الوجود الثقافي الإنساني، الذي يستمد مكوناته وعناصره من العمق الأنثربولوجي للحياة البشرية. فمنذ الوجود البشري على هذه الأرض، وعبر توالي القرون والأزمان انتشر الإنسان في كل البقع الجغرافية العالمية، ونتج عن هذا ظهور عادات وتقاليد وأعراف متنوعة. فهي وإن اختلفت في بعض جوانبها يبقى مصدرها واحدا، يستلهم البعد الأنطولوجي والأسطوري والروحي، الذي يمتلكه الإنسان فمنها ماهو مرتبط بالمكون الديني. الذي تتجلى مظاهره في كل الطقوس التي يستمد منها الإنسان تفاعله الفكري والروحي مع المعتقد الديني بكل الصور والأشكال والرموز، ومنها ماهو مرتبط بالجانب الاجتماعي، الذي يظهر من خلال مجموعة من الممارسات في فصول السنة، ومنها ما هو مرتبط بأعراف موروثة، تستلهم البعد الأسطوري، الذي يبرز من خلال الحكايات والأحاجي والروايات الشفهية الشعبية ومنها ماهو مرتبط بالبعد الطوطمي الذي يختلط فيه جانب المقدس مع المدنس في الاحتفالات الطقوسية .

لذلك فإن دراستنا في هذا الكتاب تنصب حول إبراز مدى ارتباط الثقافات العالمية مع بعضها بعضا في أوجه التقارب التي  أفرزت لنا دلالات لمكونات ثقافية تراثية متعددة ومتنوعة تنسجم مع كل السلوكات الإنسانية عبر مر العصور، وتتعالق مع تقليد كوني في إطار شمولي. إضافة إلى هذا الطرح، فالأشكال الفرجوية الشعبية الموسومة بالملامح التمسرحية تكون غالبا رافدا من روافد البيئة التي تشكلت فيها، رغم تناغمها مع مكونات تاريخ البشرية. فمن خلال تاريخ أسطورة النشأة تبقى الرموز الثقافية تحمل في طياتها أثر البيئة التي أنتجتها، ويظهر هذا في سلوكات ومواقف منتج الفرجة الشعبية، فهو غالبا ما يمتح رؤيته للعالم في ضوء ما يحيط به من أفعال يحورها إلى كلام يثير فضول الإنصات والانتباه.

وعليه، فالأشكال الفرجوية الشعبية ليست وليدة الصدفة، ورموزها الثقافية التعبيرية تسهم في تعميق نظرتنا إلى الحياة وتفكيرنا في مساءلة الذات، وتصفح التاريخ، لاستبطان جل العوامل المساهمة في خلق هذه الرموز. وبما أن قراءتنا للشكل الفرجوي بمنطقة الغرب في المغرب كانت في إطار سوسيو ثقافي، فإن ما لامسناه من خلال هذه المقاربة لا يمكن إلا أن تكون نتائجه نسبية. ذلك أن ظواهر الفرجات المدروسة لا يمكن أن تستعير كل المفاهيم الأنثربولوجية. فرغم محاولتنا في تبني مقاربة مونوغرافية لهذه الأشكال - منطقة الغرب كأنموذج-، يبقى التساؤل مفتوحا حول مجموعة من الإمكانيات القابلة لإعادة النبش في الذاكرة الفرجوية المحلية استنادا إلى مجموعة من وجهات النظر، التي تبحث في الشكل الفرجوي المغربي بكل فروعه ومكوناته .

والجدير بالإشارة هنا تسجيل ملاحظة هامة، تتمثل في كون منطقة الغرب بالمغرب تزخر بأشكال فرجوية لها ارتباطات تاريخية، مع مجموعة من الأنماط الفرجوية المغربية، وحتى العربية والعالمية. بمقدور المتأمل المجالي، أو المتخصص المسرحي أن يستنبط منها ماهو فرجوي يمكن إدماجه في خانة الفرجة الشعبية، وإعادة صياغته ليصبح فرجة مسرحية مكتملة القواعد والأسس.

        وهاجسنا في هذا الكتاب هو أن نسهم في رد الاعتبار للأشكال الفرجوية التي تمتلكها منطقة الغرب، لأنها تمثل جزءا من الثقافة الشعبية المغربية والعربية، واستجلاء بعض خصوصياتها التي تعد ثقافة تراثية شفهية، لها امتداد تاريخي موغل في القدم، وأصولها الأنثروبولوجية مستوحاة من تقاليد شعوب وقبائل متنوعة أمازيغية وعربية ورومانية وقرطاجية وأندلسية وافريقية وصحراوية وحسانية ويهودية... تكشف لنا عن مجموعة من العلامات والرموز والدلالات ذات الارتباط الوثيق بطبيعة القبائل وأصولها وعاداتها وتقاليدها.